কেশব চন্দ্র সেনের ‘সার্বজনীন রিলিজিওন’: সাম্প্রদায়িক ঐক্যের ডাক (১৮৭০)

সার্বজনীন ধর্ম (১৮৭০)

Universal Religion (1870)

২০ জুলাই, ১৮৭০ তারিখে লন্ডনের গ্রেট কুইন স্ট্রিটে ফ্রিম্যাসনস হলে এক সভায় প্রদত্ত বক্তৃতা, যেখানে লন্ডনে একটি থিয়িস্টিক সংঘ গঠনের উদ্দেশ্যে সমবেত হয়েছিলেন।

কেশব চন্দ্র সেন

মহোদয়, — আমি সর্বদা সকল শ্রেণি ও বর্ণের মানুষের মধ্যে আধ্যাত্মিক সম্প্রীতি ও ঐক্য প্রতিষ্ঠার গুরুত্ব ও প্রয়োজনীয়তা গভীরভাবে অনুভব করেছি। মানুষের মধ্যে রাজনৈতিক ও সামাজিক পার্থক্য থাকা মোটেও আশ্চর্যের বিষয় নয়; কিন্তু রিলিজিওন ও ঈশ্বরের নামে নারী-পুরুষের পরস্পরের বিরুদ্ধে লড়াই করা সত্যিই বেদনাদায়ক ও বিস্ময়কর। রিলিজিওনের প্রকৃত উদ্দেশ্য হলো মানবজাতিকে একত্র করা এবং তাদের সকলকে ঈশ্বরের সাথে বন্ধন করা। যদি আমরা দেখি যে রিলিজিওনের নামে মানুষ পৃথিবীতে শান্তি ও মানবজাতির মধ্যে সুভিচার প্রচারের বদলে পরস্পরের প্রতি শত্রুতা ও বিদ্বেষ প্রকাশ করছে, তবে অবশ্যই আমাদের প্রতিবাদের কণ্ঠ নিয়ে এগিয়ে আসতে হবে এবং বলতে হবে যে রিলিজিওন তার নিজস্ব বৈধ উদ্দেশ্যকে ব্যর্থ করছে।

আমি নিজ দেশে দেখে সর্বদা ব্যথিত হয়েছি যে ভারতের কত হিন্দু সম্প্রদায় (Hindu sects) পরস্পরের সাথে লড়াই করে এবং তারা কীভাবে মুসলমান ও খ্রিস্টানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে সংঘবদ্ধ হয়, যাদের তারা তাদের শত্রু হিসেবে দেখে ও ঘৃণা করে। আরও বেশি বেদনাদায়ক হলো এই দেখে যে অনেক খ্রিস্টান নামধারী ব্যক্তি হিন্দুদের প্রতি এই তিক্ততা ও সম্প্রদায়িক বিদ্বেষের মনোভাব অবিরাম প্রকাশ করে। যীশু খ্রিস্টের মতো এত eloquently এবং সক্ষমভাবে ঈশ্বরের প্রকৃত প্রেম ও মানুষের প্রতি প্রেমের শিক্ষা আর কেউ দেয়নি। তাই, যারা তার শিষ্য বলে দাবি করে তারা হিন্দুদের এমন এক পৌত্তলিক ( heathen) হিসেবে ঘৃণা করে যাদের মুক্তির কোনো আশা নেই এবং যাদের মনে সত্যের একটিও কণা নেই, এটি আমাদের জন্য অত্যন্ত অপ্রীতিকর। মনে সংকীর্ণতা প্রায়শই বিশ্বাসের সংকীর্ণতা থেকে জন্ম নেয়। মানুষ একে অপরকে ঘৃণা করে, মানুষ তাদের হৃদয়কে সম্প্রদায়িক তিক্ততা দিয়ে কলুষিত করে, কারণ তারা বিশ্বাস করে যে তাদের নিজস্ব সম্প্রদায় ও গির্জার বাইরে কোনো সত্য নেই। এটি একটি মারাত্মক ভুল, এবং এরই ফলে সেই সমস্ত তিক্ততা ও পারস্পরিক অভিযোগের অনুভূতি জন্ম নেয় যা রিলিজিও বিশ্বকে যুদ্ধ ও রক্তপাতের এক বেদনাদায়ক দৃশ্যে পরিণত করেছে।

রিলিজিওন মূলত সার্বজনীন। যদি ঈশ্বর আমাদের সকলের পিতা, তবে তাঁর সত্য আমাদের সকলের সাধারণ সম্পত্তি। কিন্তু ধর্মীয় বিশ্বকে একটি বিশাল বাজারের সাথে তুলনা করা যেতে পারে, যেখানে প্রতিটি ধর্মীয় সম্প্রদায় সত্যের лишь একটি অংশ বিক্রি করে। ধর্ম বহুমুখী; কিন্তু প্রতিটি ব্যক্তি, প্রতিটি জাতি প্রায়শই ধর্মের কেবল একটি দিক গ্রহণ করে ও প্রতিনিধিত্ব করে। তাই বিভিন্ন সময়ে ও বিভিন্ন দেশে আমরা মানবতার সম্পূর্ণ ধর্মীয় জীবন নয়, বরং আংশিক ধর্মীয় জীবন দেখতে পাই। হিন্দু ধর্মকে তার নিজস্ব বিশেষ উপায়ে প্রতিনিধিত্ব করে; খ্রিস্টান তার নিজস্ব উপায়ে। প্রথম শতাব্দীর মানুষরা তাদের নিজস্ব পরিস্থিতি অনুযায়ী ধর্মকে তাদের নিজস্ব উপায়ে প্রতিনিধিত্ব করত; এবং আধুনিক সভ্যতায় আচ্ছন্ন মানুষরাও ধর্মীয় জীবনকে তাদের নিজস্ব উপায়ে প্রতিনিধিত্ব করে।

যদি আমরা রিলিজিও জীবনকে তার সম্পূর্ণতা ও পরিপূর্ণতায় গ্রহণ করতে চাই, তবে আমরা পারি না, ঈশ্বরের বিশাল পরিবারের কোনো জাতি বা শাখাকে প্রত্যাখ্যান বা উপেক্ষা করতে। যদি আমরা সকল জাতি ও বর্ণকে আলিঙ্গন করি; যদি আমরা সকল রিলিজিও শাস্ত্র, তথাকথিত পবিত্র রচনাগুলি (sacred writings) গ্রহণ করতে পারি; যদি আমরা সকল নবী ও সকল জাতি ও বর্ণের মহান ব্যক্তিদের সম্মান করতে প্রস্তুত থাকি; তবে অবশ্যই, কিন্তু তার আগে নয়, আমরা ঈশ্বরের মধ্যে বিদ্যমান সার্বজনীন ও পরম রিলিজিওর প্রতি ন্যায়বিচার করতে পারি।

তাঁর প্রতি সত্যবাদী হতে, মানবতার প্রতি সত্যবাদী হতে, ন্যায়বিচার করতে হবে মানবতার রিলিজিও জীবনের সকল বিভাগের প্রতি যেমন তারা বিভিন্ন যুগে ও বিশ্বের বিভিন্ন অংশে প্রকাশিত হয়েছে। ইংরেজ খ্রিস্টানের হিন্দু ‘হিদেন’কে ঘৃণা করার কোনো অধিকার নেই; আবার হিন্দু হিদেনেরও ইংরেজ খ্রিস্টানদের সাথে সম্প্রদায়িক বিদ্বেষ ও ঘৃণা প্রদর্শনের কোনো অধিকার নেই। তাদের সত্যের পরিপূর্ণতা ও ভ্রাতৃত্বপূর্ণ প্রেমের পরিপূর্ণতায় একে অপরকে আলিঙ্গন করতে হবে।

আমি হৃদয় থেকে আনন্দিত যে এই সভায় গঠিত হতে যাওয়া সমিতির সংবিধানে এমন একটি বিষয়ের আভাস দেওয়া হয়েছে। আমি অনুভব করি যে আধ্যাত্মিক স্বৈরাচার ও সম্প্রদায়িক যুদ্ধের শতাব্দী পরে আধুনিক জাতি ও বর্ণগুলি সত্য রিলিজিওর সার্বজনীনতার প্রতি তাদের চোখ খুলে দিচ্ছে। মানুষ অনুভব করতে শুরু করেছে যে প্রকৃতির প্রতি ও ঈশ্বরের প্রতি সত্যবাদী হতে হলে তাদের সম্প্রদায়বাদ পরিহার করতে হবে, আধ্যাত্মিক অত্যাচারের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করতে হবে, এবং স্বাধীনতা ও শান্তিকে আলিঙ্গন করতে হবে।

এই প্রস্তাবের উদ্দেশ্য হলো ভারত, আমেরিকা, জার্মানি, ফ্রান্স এবং বিশ্বের অন্যান্য অংশের রিলিজিও মানুষদের এক একেশ্বরবাদী ভ্রাতৃত্বে একত্র করা, যাতে তারা সকলেই ঈশ্বরকে তাদের সাধারণ পিতা হিসেবে চিনতে, ভালোবাসতে ও উপাসনা করতে পারে। সময় এসেছে যখন এমন একটি আন্দোলন বাস্তবে সংগঠিত হওয়া উচিত, যখন সকল জাতি ও বর্ণকে এক পালে একত্রিত করা উচিত। ইংরেজ খ্রিস্টানদের উচিত আমার দেশবাসীদের প্রতি বন্ধুত্বের ডান হাত বাড়িয়ে দেওয়া, এবং আমার দেশবাসীদের উচিত হিন্দু রক্ষণশীলতার সীমানার বাইরে যারা দাঁড়িয়ে আছে তাদের সকলের প্রতি বন্ধুত্বের ডান হাত বাড়িয়ে দেওয়া; যাতে, তারা রিলিজিও তত্ত্বের কিছু মতবাদগত প্রশ্নে একে অপরের থেকে ভিন্ন হলেও, তারা একে অপরকে ভাই হিসেবে চিনতে পারে এবং রিলিজিও তাত্ত্বিক মতামত ও মতবাদের বর্তমান সংঘাতের মুখে মানবজাতির ঐক্য প্রতিষ্ঠায় তাদের প্রস্তুতি প্রদর্শন করতে পারে।

মানবজাতির মধ্যে মতের একমত্য প্রতিষ্ঠা করা অসম্ভব, এবং যারা এমন একমত্য আনার চেষ্টা করেছেন তারা সর্বদা ব্যর্থ হয়েছেন। তাই আমি আশা করি যে এই আন্দোলনের বন্ধু ও প্রচারকরা সেই বড় ভুলটি করবেন না। ব্যক্তিগত স্বাধীনতাকে স্বীকৃতি দিন: ব্যক্তিগত অধিকারগুলিকে সম্পূর্ণভাবে প্রতিষ্ঠিত ও সম্মানিত করুন; কিন্তু একই সময়ে, যখন আমরা মতের পার্থক্যকে স্বীকৃতি দিই, অনুভব করি এবং ঘোষণা করি যে কর্মের একটি সাধারণ মঞ্চ থাকা সম্ভব, যেখানে আমরা ভাই হিসাবে একে অপরের প্রতি আমাদের সহানুভূতি বিনিময় করতে পারি।

আরেকটি ভুল যা আমি আশা করি এই সমিতি করবে না, তা হলো বিদ্যমান সম্প্রদায়গুলির প্রতি অহংকারী ও শত্রুভাবাপন্ন মনোভাব গ্রহণ করা। আমাদের সর্বদা একটি নম্র অবস্থান গ্রহণ করা উচিত। আমাদের আগে যারা গেছেন, যারা আমাদের জন্য রিলিজিও জীবন ও রিলিজিও চিন্তার মূল্যবান তথ্য রেখে গেছেন, তাদের পদতলে দাঁড়াতে হবে। এমন সকল লোকের প্রতি সম্মান। হিন্দু, খ্রিস্টান, চীনা, বৌদ্ধ, গ্রিক ও রোমান — সকল জাতি ও বর্ণের মানুষ — সকল যুগের মানুষ — যারা মানবতার রিলিজিও, নৈতিক ও সামাজিক উন্নতির জন্য কোনোভাবে সফলভাবে পরিশ্রম করেছেন, তারা সকল পরবর্তী যুগের অমর কৃতজ্ঞতার অধিকারী। এমন একটি সমিতি গঠনের সময় যা আমরা বর্তমানে বিবেচনা করছি, আমরা নৈতিকভাবে বাধ্য হই সেই আধ্যাত্মিক ও নৈতিক benefactorদের সম্মান করতে যাদের প্রতি আমরা “একটি অপরিমেয় ও অন্তহীন কৃতজ্ঞতার debt” ঋণী। আজ আমরা তাদের পদতলে বসে আছি, এবং আমরা তাদের প্রতি আমাদের হৃদয়ের কৃতজ্ঞতা জানাতে চাই, এবং আমরা তাদের ব্যক্তিগতভাবে ও সমষ্টিগতভাবে আমাদের বন্ধু ও ভাই হিসেবে চিনতে চাই, যারা প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে আমাদেরকে এমন অবস্থানে এনেছেন যেখানে আমরা এই ধরনের একটি সমিতি গঠনে সক্ষম বোধ করছি। এটি তাদের কাছ থেকে প্রাপ্ত আলোর জন্যই যে আমরা আজ রাতে এগিয়ে আসতে প্রস্তুত এবং একটি থিয়িস্টিক ভ্রাতৃত্ব হিসেবে বিশ্বের সামনে দাঁড়াতে প্রস্তুত। আমরা তাদের অসম্মান করতে পারি না; যদিও তারা বিভিন্ন জাতীয়তার, যদিও তারা বিভিন্ন সময় ও বর্ণের হতে পারে, আমরা এক মুহূর্তের জন্যও তাদের অসম্মান করতে পারি না।

আমরা অহংকার ও দাম্ভিকতার সাথে বলতে পারি না যে আমরা খ্রিস্টান শাস্ত্রের কাছে কিছুই ঋণী নই, আমরা হিন্দু শাস্ত্রের কাছে কিছুই ঋণী নই, আমরা কনফুসিয়াসের কাছে কিছুই ঋণী নই। আমরা ধর্মীয় revelation ও প্রেরণার এই সমস্ত উৎসের কাছে অনেক ঋণী। তাই আমাদের মনোভাব হবে আমাদের পূর্বসূরীদের প্রতি নম্রতার মনোভাব, কৃতজ্ঞতাপূর্ণ স্বীকৃতির মনোভাব: এবং বিদ্যমান গির্জাগুলির প্রতিও একই মনোভাব গ্রহণ করতে হবে।

যদি আমাদের চারপাশে এমন বন্ধু থাকে যারা মনে করেন যে আমাদের কার্যক্রমকে কঠোরভাবে সমালোচনা করা, আমাদেরকে জনসমক্ষে উপহাস ও অবজ্ঞার পাত্র হিসেবে তুলে ধরা তাদের কর্তব্য, তারা তা করতে সম্পূর্ণ স্বাগত; কিন্তু না, এই সমিতির সদস্য হিসেবে, এক মুহূর্তের জন্যও আমাদের হৃদয়ে তাদের প্রতি অ-ভ্রাতৃসুলভ অনুভূতি লালন করি না। আমাদের mission হলো প্রেম, সুভিচার ও শান্তির mission। আমরা রিলিজিও বিদ্বেষের flame fan করতে এগিয়ে আসি না, কিন্তু আমাদের ইচ্ছা হলো সম্প্রদায়িক বিদ্বেষের জ্বালা নির্বাপিত করা, যতদূর আমাদের পক্ষে সম্ভব। আমরা শান্তির মন্ত্রী হিসেবে এগিয়ে যাব; আমরা সকল সম্প্রদায়কে ভালোবাসব। খ্রিস্টান ও হিন্দুদের আমরা ভাই হিসেবে দেখব, একই পিতার সন্তান হিসেবে। তাদের বইগুলি আমরা গভীর শ্রদ্ধার সাথে পড়ব; তাদের priests দের আমরা কৃতজ্ঞতার সাথে সম্মান করব; এবং আমাদের চারপাশের সকলের প্রতি যারা আমাদেরকে এমন মানুষ হিসেবে বিবেচনা করতে চায় যাদের মুক্তির কোনো আশা নেই, এমনকি তাদের প্রতিও দয়া ও ভ্রাতৃসুলভ প্রেম দেখাতে হবে। তাই আমি আশা করি যে এই সমিতির একটি সদস্যও কখনও মনে করবে না যে কোনো রিলিজিওসম্প্রদায়ের প্রতি সম্প্রদায়িকতার তিক্ত উদ্দীপনা (spirit) প্রদর্শন করা সঠিক বা সম্মানজনক।

আমি জানতে পেরেছি, ইংল্যান্ডে এখন খ্রিস্টান চার্চ প্রায় তিনশত ভাগে বিভক্ত। খ্রিস্টান জগতের মধ্যে এমন বিভক্তি বাস্তবেই বেদনাদায়ক—এমনকি ভয়াবহও বলা চলে। আমাদের উচিত এই বিভিন্ন সম্প্রদায়কে একত্রিত করার জন্য সর্বাত্মক চেষ্টা করা। আমি বুঝতে পারি না, কেন খ্রিস্টান যাজকরা একে অপরের সঙ্গে মঞ্চ বিনিময় করবেন না। এক মণ্ডলীর মানুষ কেন অন্য মণ্ডলীর (congregation ) গির্জায় যাবে না? বিভিন্ন খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের প্রচারকরা কেন পরস্পরের সঙ্গে সুর মেলানোর চেষ্টা করবেন না?

খ্রিস্টানরা কখনও কখনও এমনও ভাবে যে সমস্ত রিলিজিও জীবন কেবল তাদেরই একচেটিয়া অধিকারে। এই দেশে আমার স্বল্পকালীন অবস্থানকালে আমি লক্ষ্য করেছি, ইংরেজ খ্রিস্টান জীবন—যদিও তা অনেক দিক দিয়ে মহান ও গৌরবময়—তবুও ভক্তির উৎসাহ ও উদ্দীপনায় মারাত্মকভাবে দুর্বল। ব্যক্তিগত ও প্রেমময় ঈশ্বরের উপর গভীর আস্থা ও নির্ভরতা থেকে যে অনুভূতি জন্মায়, তা এখানে অনুপস্থিত। এমন কিছু আধ্যাত্মিকতা ভারতে রয়েছে। আমি দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করি, ভারতের মধ্যে প্রকৃত আধ্যাত্মিকতার প্রকাশ ঘটেছে।

যদি ইংল্যান্ড ও ভারত একত্রিত হয় এবং পরস্পরের কাছ থেকে যা গ্রহণ করা উচিত তা গ্রহণ করে, তবে আমরা একটি সত্যিকারের গির্জা গঠন করতে পারব—যেখানে আধ্যাত্মিক উৎসাহ ও বস্তুবাদী সভ্যতার কর্মপ্রবাহ একসঙ্গে মিলিত হয়ে রিলিজিও জীবনের ঐক্য সৃষ্টি করবে। তাই, আমরা ইংল্যান্ড, আমেরিকা, জার্মানি, ফ্রান্স বা অন্য যে কোনো দেশেই যাই না কেন—যেখানে একই ধরনের রিলিজিও আন্দোলন চলছে—তাদেরকে আমাদের সঙ্গে সহযোগিতা করার আহ্বান জানাই। আমরা সমগ্র বিশ্বকে অনুরোধ করি, তারা যেন আমাদের সহশিষ্যরূপে গ্রহণ করে এবং তাদের সমস্ত ভালো জিনিস আমাদের সঙ্গে ভাগ করে নেয়, যাতে আমরা বর্তমান গির্জা ও রিলিজিও সম্প্রদায়গুলির কাছ থেকে উপাদান সংগ্রহ করে ভবিষ্যতের বিশ্ব গির্জা গঠন করতে পারি।

আমি সর্বদা রিলিজিওর সেই মহান নীতির পক্ষে কথা বলেছি, যা এই দুই মহান সিদ্ধান্তে সংক্ষিপ্ত—ঈশ্বরের পিতৃত্ব ও মানুষের ভ্রাতৃত্ব। যতদিন আমি কাজ করতে সক্ষম, আমার দেশে হোক বা অন্য কোথাও, আমার কর্তব্য হবে এমনভাবে কথা বলা, অনুভব করা ও পরিশ্রম করা, যাতে কেবল আমার দেশবাসীই নয়—ঈশ্বরের আত্মার নির্দেশনায় ও তাঁর সাহায্যে—সমস্ত জাতি ও বর্ণ এক পালে একত্রিত হয়। আমার সামান্য সামর্থ্য ও শক্তি যতটুকু সম্ভব, আমি চাই সকলেই যেন এক বৃহৎ পরিবারে পরিণত হওয়ার প্রয়োজনীয়তা অনুভব করে।

আমি এই সভার সামনে নিম্নলিখিত প্রস্তাবটি উত্থাপন করছি:

“এই সভার মতে, সমিতির উচিত অবিলম্বে ভারত, আমেরিকা, জার্মানি, ফ্রান্স ও অন্যান্য স্থানের অনুরূপ সংগঠনগুলির সঙ্গে যোগাযোগ স্থাপন করা এবং তাদের প্রতি আমাদের সহানুভূতি ও বন্ধুত্বের আশ্বাস দেওয়া।”

বাংলা অনুবাদ: তন্ময় ভট্টাচার্য (অ্যাডভোকেট)

Universal Religion by Keshub Chunder Sen: A Vision of Interfaith Unity (1870). Sahitya Samrat. কেশব চন্দ্র সেনের 'সার্বজনীন রিলিজিওন': সাম্প্রদায়িক ঐক্যের ডাক (১৮৭০)

Universal Religion (1870)
by Keshub Chunder Sen

Delivered July 20th, 1870.: Speech delivered at Freemasons’ Hall, Great Queen Street, London, in a meeting held to constitute a Theistic Association in London.