কাব্যমীমাংসা: কবিরাজ রাজশেখর (850-900 খ্রি.)
দেশ-কাল-বিভাগঃ — বঙ্গানুবাদ
তদ্দ্বারা দেশবিভাগঃ : কবি যখন দেশ ও কালকে বিভাগ করেন, তখন তিনি কার্যার্থ-সম্বন্ধের দিক হইতে দারিদ্রতার প্রতি লক্ষ্য করেন।
সার্বজনীন জগৎ ও তার অংশবিশেষ উভয়ই “দেশ” নামে অভিহিত।
অনেকে বলেন— “দ্যৌ ও পৃথিবীই একত্রে একটি জগৎ।”
তাঁহারা বলেন—
“হাল এবং মুষল বলের একটিমাত্র মাধ্যম; হর (শিব) এর লাঙল নেই,
ভূমি পরিমিত, বিষ্ণুর গোরু নেই এবং লাঙলও নেই।
এই সমস্তেই কৃষি প্রবাহিত, কিন্তু এখনও পর্যন্ত
এই বিশ্বে দ্বিতীয় কোনও গোরুবিহীন দারিদ্র্যক্লিষ্ট পরিবার দেখা যায়নি।”
অনেকে বলেন— “দ্যৌ এবং পৃথিবী — এই দুইই জগৎ।”
তাঁহারা বলেন—
“যতক্ষণ পর্যন্ত অমর কীর্তি আকাশ ও পৃথিবীকে আবৃত রাখে,
ততক্ষণ পর্যন্তই সেই পুণ্যবান ব্যক্তি দেবতাদের স্থান অধিষ্ঠান করেন।”
আরও অনেকে বলেন— “স্বর্গ, মর্ত্য এবং পাতাল — এই তিনটি জগৎ।”
তাঁহারা বলেন—
“হে দেবতা! আপনিই পাতাল, আপনি সকল দিকের বন্ধন;
আপনি দেবতাগণ, বায়ু, মাটি — এই সবকিছুই;
আপনি একাই তিনটি জগতের রূপ ধারণ করেছেন।”
আবার কেহ বলেন— “ভূঃ, ভুবঃ ও স্বঃ” এই তিনই জগৎ।
তাঁহারা বলেন—
“তিনভুবনের ভোগের ভার বহনে যিনি ক্লান্ত—
সেই নাগরাজের দেহ হইতেই যিনি শয়ন করেন,
তাঁহাকেই (বিষ্ণুকে) নমস্কার জানাই।”
অপর এক মত— “মহঃ, জনঃ, তপঃ, সত্য” এই চতুর্ভুবনসহ জগৎ।
তাঁহারা বলেন—
“প্রস্থপৃষ্ঠবিশিষ্ট ধরিত্রীকে যিনি সংস্থাপন করেন,
জলবাহী মেঘরাজগণের মাধ্যমে যিনি সেই ভূমিকে সম্বাহন করেন,
তাঁর সেই উরুকীর্ত্তিসম্পন্ন উচ্চ প্রসাদ-শ্রেণী দীপ্তিময়ভাবে প্রকাশিত।”
আবার কেহ বলেন— “এই চতুর্ভুবন এবং বায়ুর স্তম্ভসমূহ মিলাইয়া মোট চতুর্দশ লোক”।
তাঁহারা বলেন—
“যাঁর অবস্থান অনন্ত এবং নির্ভরশূন্য,
যাঁর লীলা-কল্পনার পিছু পিছু সমস্ত জগৎ চলমান,
এই প্রথম কূর্মমূর্ত্তি ধারণকারী আপনি,
চতুর্দশ লোকের মূলমন্ত্র আপনি— জয় হোক।”
আবার কেহ বলেন— “সেই চতুর্ভুবন এবং পাতালসহ একত্রে একবিংশতি লোক।”
তাঁহারা বলেন—
“শিবের হাসি, শিবের বাসস্থান, শিবের হারসমূহের মত দীপ্তিযুক্ত—
আপনার গৌরবগাথা যেন সেই একবিংশতিভূবনকে আচ্ছন্ন করুক।”
সংগ্রহসিদ্ধ সিদ্ধান্ত— “এই সকল ব্যাখ্যা স্বতঃসিদ্ধ”।
যে ব্যাখ্যাকারী বিশেষতা নির্দিষ্ট করেন না, তিনি একেই গ্রহণ করেন; আর যিনি নির্দিষ্ট করে বিশেষতা ব্যাখ্যা করেন, তিনি অনেকগুলিকে গ্রহণ করেন।
এই সকল ব্যাখ্যায় “ভূর্লোক” অর্থাৎ পৃথিবীই একপ্রকার “দেশ”।
এই ভূর্লোকে যে “সপ্ত মহাদ্বীপ”, তাহারা হ’ল—
“জম্বুদ্বীপ মধ্যবর্তী, তাহার পরে প্লক্ষ, শাল্মল, কুশ, ক্রৌঞ্চ, শাক ও পুষ্কর—
এই সকল দ্বীপ একে অপরের বাইরে অবস্থিত ও মণ্ডলাকারে পরস্পর ঘেরা।”
সেইসঙ্গে সাতটি সমুদ্র আছে—
“লবণময়, সরোবরসদৃশ, সর্পিষযুক্ত (ঘিয়ের মতো), দধিজল, পয়ঃ (দুগ্ধসদৃশ),
আরও একপ্রকার মধুর জল ও সুগন্ধিজলযুক্ত সাতটি সমুদ্র—
এই সাত সমুদ্র দ্বীপগুলিকে বেষ্টন করিয়া আছে এবং এই ভাবেই ইহারা অবস্থিত।”
তবে কেহ বলেন— “এই একটিমাত্রই লবণসমুদ্র।”
তাঁহারা বলেন—
“এইখানে আঠারোটি দ্বীপ আছে, ভূমি নিজেই নয়টি অংশে বিভক্ত,
একটিমাত্র সমুদ্র, যাহার জল চতুর্দিকে বিস্তৃত,
এই সমগ্র ভূভাগে দেবরাজ্য বিস্তৃত—
তবে কাহারো দ্বারা কোনও বিজয় সাধিত হইলে,
তাহার প্রতিপত্তির ফলেই তেমন অঞ্চল অর্জন হয়;
এই ভাবনাতেই ব্রহ্মা ক্রুদ্ধ হইলেন।”
কিছুজন বলেছেন যে তিনটি ভাগ আছে। তাদের মতে— সেই পরাক্রমশালী যার বীর্যে তিনটি মহাসমুদ্রও কাঁপে, যার প্রভাবে হিমালয় পর্যন্ত কাঁপে, যার শক্তিতে প্রলয়ের সময়ের তুফানও পিছিয়ে যায়— এইভাবে তাঁকে বর্ণনা করা হয়েছে।
অন্যত্র বলা হয়েছে— যখন হাতিগুলির অনুপস্থিতিতে সকালবেলা বিভিন্ন দিক হতে মাতাল সিংহেরা বনের দখল নেয়, সেই সময়ে চিন্তামণির ঝলক বিভিন্ন দিক জুড়ে বিচরণ করে। শত্রুদের উদ্যানের কূপ ও বৃক্ষ ছিন্ন করে সে সেখানে কল্পবৃক্ষ স্থাপন করেছিল, যাতে মনের কামনা পূর্ণ হয়।
আবার কেউ কেউ বলেন যে চার ভাগ আছে। তাদের মতে— চারটি সমুদ্রের তরঙ্গে বেষ্টিত এক অখণ্ড লতাস্বরূপ এই ভূমি, যেখান থেকে একজনের খ্যাতি এমনভাবে ছড়িয়ে পড়েছিল যে মেরু পর্বতকেও অতিক্রম করেছিল।
পণ্ডিত যायবরের মতে, ভিন্ন মতভেদ থাকা সত্ত্বেও সমস্ত মতই গ্রহণযোগ্য। তবে যারা সাত সমুদ্র সম্পর্কিত বক্তব্য দেন তারা শাস্ত্রচ্যুত নন।
তারা বলেন— যে সাত সমুদ্র কেবল অগস্ত্য মুনির দ্বারা পানকৃত, এমনকি শ্রীকৃষ্ণও যদি তা অতিক্রম করেন, তবে তা শুধু একটি মুহূর্তেই পবিত্র হয়ে যায়।
জম্বুদ্বীপের মাঝখানে পর্বতের মধ্যে প্রধান পর্বত হল ‘মেরু’, এটি সোনার মতো উজ্জ্বল ও দেবরাজপর্বত। এটি সব ঔষধির আধার ও দেবগণের আবাস।
এই মেরুকে কেন্দ্র করেই সৃষ্টিকর্তা ব্রহ্মা জগতের ঊর্ধ্ব, নিম্ন ও পার্শ্বদিকের সৃষ্টি করেছিলেন।
এই মেরু পর্বতই প্রথম বর্ষ পর্বত। এর চারদিকে অবস্থিত ‘ইলাবৃত বর্ষ’। এর উত্তরে রয়েছে তিনটি বর্ষপর্বত— নীল, শ্বেত ও শৃঙ্গবন্ত। এদের সঙ্গে রয়েছে তিনটি বর্ষ— রম্যক, হিরণ্য ও উত্তর কুরু।
দক্ষিণে রয়েছে নিষধ, হেমকূট ও হিমবন্ত পর্বত; তাদের সঙ্গে যুক্ত বর্ষগুলি হল— হরিবর্ষ, কিম্পুরুষ ও ভারতবর্ষ। এর মধ্যে এই ‘ভারতবর্ষ’ অন্তর্গত, এবং এটি ন’টি ভাগে বিভক্ত।
এই ন’টি দ্বীপ হল— ইন্দ্রদ্বীপ, কসেরুমান, তাম্রপর্ণ, গভস্তিমান, নাগদ্বীপ, সৌম্য, গন্ধর্ব, বরুণ ও নবম কুমারীদ্বীপ।
প্রতিটি দ্বীপে জলভাগ ও স্থলভাগ যথাক্রমে ৫০০ করে; এদের বিস্তার হাজার হাজার যোজনের মধ্যে পড়ে, দক্ষিণের সমুদ্র থেকে হিমালয় পর্যন্ত একে অপরের থেকে পৃথক। যে ব্যক্তি এই সমস্ত অঞ্চল জয় করে, তাকেই সম্রাট বলা হয়।
কুমারীপুর থেকে বিন্দুসর পর্যন্ত দশশো যোজন দীর্ঘ ভূমি হল ‘চক্রবর্তী’ রাজ্যের এলাকা। যিনি এই রাজ্য জয় করেন তিনিই চক্রবর্তী রাজা হন।
চক্রবর্তীর লক্ষণগুলি হল— চক্র, রথ, রত্ন, পত্নী, নিধি (ধনভাণ্ডার), ঘোড়া ও হাতি— এই সাতটি ‘রত্ন’ সকল চক্রবর্তী রাজাদের জন্য সাধারণভাবে গ্রহণযোগ্য।
এই কুমারীদ্বীপে যে সাতটি পর্বত রয়েছে তারা হল— বিন্ধ্য, পারিয়াত্র, শুকতিমান, ঋক্ষ, মাহেন্দ্র, সহ্য ও মলয়। এদের মধ্যে বিন্ধ্য ও অন্যান্যরা সুপরিচিত, কিন্তু মলয়ের চারটি প্রধান শ্রেণি রয়েছে।
তাদের প্রথমটি সেই ভূমি যেখানে ফণিমণির মতো চন্দনবৃক্ষ জন্মে, যেগুলি কাকোল, কৈলাস, মরিচ, যতি প্রভৃতি দ্বারা পরিবেষ্টিত ও মানুষের প্রিয়।
দ্বিতীয়টি সেই মালয় যেখানে উত্তম মুক্তা, কামধেনু, রত্নাধারী নদী ও রত্নরাজ কুবেরের বাস— এই মালয় পবিত্র করে তোলে সবাইকে।
সেখানে ‘বিদ্রুম’ নামক বৃক্ষ জন্মায়, যার শাখায় মুক্তা ধরে। সেই বনভূমিতে হরিণের ডাক, গন্ধসার বৃক্ষের গর্জন— সবই এক চমৎকার পরিবেশ সৃষ্টি করে।
তৃতীয় মালয় সেই ভূমি, যেখানে দেবতারা খেলাধুলা করেন, মনুষ্য ও মুনিরা আশ্রয় পান, চিরফলদায়ী বৃক্ষলতা ও পুষ্পপল্লবের আশ্চর্য উপস্থিতি দেখা যায়।
চতুর্থ মালয় সেই অঞ্চল যেখানে স্বর্ণমণি ও রত্নখচিত প্রাসাদরাজি ও স্তম্ভসমূহ স্থাপিত, যেখানে স্বর্গীয় দেবতাদের চিহ্ন খচিত দরজাগুলির আরগল দৃশ্যমান— এই স্থানই হল রাবণের রাজধানী ‘লঙ্কা’।
কোকিলের ডাকের কারণস্বরূপ, পঞ্চম রাগ উৎপন্ন হয়, ফুল ফোটে, এবং এই সবের জন্য দক্ষিণ দিক থেকে আসা বাতাসই কারণ; বসন্ত ঋতুর সহচর এই বাতাস চারদিকেই প্রবাহিত হয়।
পূর্ব ও পশ্চিম সাগরের মাঝখানে, হিমালয় ও বিন্ধ্য পর্বতের অন্তর্বর্তী অঞ্চলই ‘আর্যাবর্ত’ নামে পরিচিত। এই এলাকাতেই চতুর্বর্ণ ও চতুরাশ্রম প্রথার ভিত্তি রচিত হয়েছে। এখান থেকেই সদাচার জন্মেছে। এখানকার রীতিনীতি সাধারণত কবিদের আচরণে প্রতিফলিত হয়।
এই আর্যাবর্তের মধ্যে বারাণসীর পূর্ব দিকে যে দেশ, সেখানে অঙ্গ, কলিঙ্গ, কোসাল, তোষল, উত্কল, মগধ, মুডগর (মুঙ্গের), বিদেহ, নেপাল, পুণ্ড্র (বর্তমান উত্তরবঙ্গ), প্রাগজ্যোতিষ, তাম্রলিপ্ত (বর্তমান দক্ষিণবঙ্গ), কমল, মল্ল, ভর্ত্তক, সুহ্ম, ব্রহ্ম, উত্তর প্রভৃতি জনপদ অবস্থিত। (तत्र वाराणस्याः पुरतः पूर्वदेशः । यत्राङ्गकलिङ्ग कोसल तोस(शष) लोत्कल मगध मुद्गरविदेह नेपाल पुण्ड्र प्राग्ज्योतिष तामलित्प कमलद मल्लवर्त्तकसुह्यब्रह्योत्तर प्रभृतयो जनपदाः ।)
বৃহৎ গৃহ, লোহিতগিরি, চকোর, দার্দুর, নেপাল, কামরূপ প্রভৃতি পর্বত এবং শোণ, লৌহিত্য নদী, গঙ্গা, কারতোয়া, কপিশা প্রভৃতি নদী প্রবাহিত হয়। এখানকার উৎপন্ন দ্রব্য হল: লবঙ্গ, গ্রন্থিপর্ণ, আগরু, দ্রাক্ষা, কস্তুরী ইত্যাদি।
মাহিষ্মতী রাজ্যের দক্ষিণে অবস্থিত দক্ষিণাপথ অঞ্চল, যেখানে মহারাষ্ট্র, মাহিষক, অশ্মক, বিদর্ভ, কুন্তল, ক্রথক, ঐশিক, সূর্পারক, কাঞ্চী, কেরল, কাবেরী, মুরল, বনবাস, সিংহল, চোল, দণ্ডক, পাণ্ড্য, পল্লব, গঙ্গ, নাশিক্য, কঙ্কণ, কোল্লগিরি, বল্লর প্রভৃতি অঞ্চল অন্তর্ভুক্ত।
এই অঞ্চলের পর্বতসমূহ: বিন্ধ্য, দক্ষিণপাদ, মহেন্দ্র, মালয়, একল, পাল, মঞ্জর, সাহ্য, শ্রীপর্বত প্রভৃতি। নদীগুলি হল: নর্মদা,তাপ্তি, পয়োষ্ণী, গোদাবরী, কাবেরী, বৈমরথী, ভৈণী, কৃষ্ণভৈণী, বঞ্জুলা, তুঙ্গভদ্রা, তাম্রপর্ণী, উৎপলাবতী, রাবণগঙ্গা ইত্যাদি।
এই অঞ্চলের উৎপত্তি মালয় পর্বত থেকে হয়েছে বলে বলা হয়েছে।
দেবসভা থেকে পশ্চিম দিকে যে অঞ্চল, সেখানে দেবসভা, সুরাষ্ট্র, দাশেরক, ত্রবণ, ভৃগুকচ্ছ, কচ্ছ, আনর্ত, আর্বুদ, ব্রবাহ্য, অনবাহ্য, যবন প্রভৃতি জনপদ অবস্থিত।
এই অঞ্চলের পর্বতসমূহ: গোবর্ধনগিরি, দেবসভ, মাল্যশিখর, আর্বুদ। নদীসমূহ: সরস্বতী, শ্বভ্রবতী, বার্তাধিনী, মহাহিডিম্বা প্রভৃতি। এখানে জন্মায় কীর, পীলু, গুগ্গুলু, খর্জুর, করভ ইত্যাদি।
পৃথূদক থেকে উত্তরে যে অঞ্চল, তাকে উত্তরাপথ বলা হয়। সেখানে শক, কেকয়, অবোক্কাণ, হূণ, বাণ, ইউজ, কাম্বোজ, বালিক, বালিম্পাক, কুলূত, কীর, তুঙগণ, তুষার, তুরুষ্ক, বর্বর, হর, হূর, বাহূ, হূক, সহুড়, হংস, মার্গর, মঠ, করকণ্ঠ প্রভৃতি জাতি ও জনপদ অবস্থিত।
এই অঞ্চলের পর্বতসমূহ: হিমালয়, কলিন্দ, ইন্দ্রকীল, চন্দ্রাচল। নদীগুলি হল: গঙ্গা, সিন্ধু, সরস্বতী, শতদ্রু, চন্দ্রভাগা, যমুনা, ইরাবতী, বিতস্তা, বিপাশা, কুহূ, তেবি, কাদী ইত্যাদি।
এখানে উৎপন্ন হয়: সরল, দেবদারু, দ্রাক্ষা, কুঙ্কুম, চরম, সিন্দুর, উত্তম ঘোড়া, সাইন্ধব লবণ, বৈদূর্য ইত্যাদি।
এই সমস্ত অঞ্চলের মধ্যে যে অঞ্চলকে কবিরা “মধ্যদেশ” বলেন, তা মধ্যভূমি হিসেবে গণ্য হয়।
তবে এই “মধ্যদেশ” শাস্ত্রের অর্থ অনুসরণ করে নির্ধারিত নয়। যেমন বলা হয়েছে— “হিমালয় ও বিন্ধ্যের মধ্যবর্তী অঞ্চল, যা বিনশন (গঙ্গার অদৃশ্যস্থান) থেকে প্রয়াগ পর্যন্ত বিস্তৃত, তাকেই মধ্যদেশ বলা হয়েছে।”
এই অঞ্চলের দেশ, পর্বত, নদী ও দ্রব্যাদি পূর্ব থেকে প্রচলিত আছে, তাই নাম উল্লেখ না করেও গ্রহণযোগ্য।
বিদেশের দ্বীপগুলির যেসব অঞ্চল, পর্বত, নদী আছে, সেগুলো কবিদের জন্য তেমন গুরুত্বপূর্ণ নয়, অতএব, তারা সেগুলো নিয়ে তেমন ভাবেননি।
আচার্যরা বলেন— গঙ্গা ও যমুনার মধ্যে ‘অন্তরবেদী’ নামে যেটি অঞ্চল, সেটির ভিত্তিতে দিক বিভাজন করতে হবে।
ইতস্তত যাযাবর মতে— মহোদয় পর্বতকে কেন্দ্র করে সব দিক নির্ধারিত হয়। অন্যরা বলেন— দিক নির্ধারণ অনিশ্চিত, তাই তা ঠিকভাবে নির্ধারিত যায় না।
যেমন, যিনি বামনস্বামীর পূর্বদিকে থাকেন, তিনি ব্রহ্মশিলার পশ্চিমে। আবার গাধিপুরের দক্ষিণে যিনি, তিনি কালপ্রিয়ের উত্তরে।
এইভাবে দিক নির্ধারণ কেবল প্রাথমিকভাবে সম্ভব।
কেউ কেউ বলেন— পূর্ব, পশ্চিম, দক্ষিণ ও উত্তর— এই চারটি দিকেই যুদ্ধক্ষেত্রে যে শত্রুকে পরাজিত করে, তার কর্মই নতুন, দক্ষিণ, পশ্চিম ও উত্তর বলে পরিচিত হয়।
কিছু পণ্ডিত বলেন, আটটি দিক আছে— পূর্ব, দক্ষিণ-পূর্ব, দক্ষিণ, দক্ষিণ-পশ্চিম, পশ্চিম, উত্তর-পশ্চিম, উত্তর, উত্তর-পূর্ব।
তারা বলেন, সূর্যের শত শত রশ্মি এই দিকগুলিকে উজ্জ্বল করে তোলে, যা দেবতারা ও ঋষিদের দ্বারা প্রশংসিত। এগুলো দশটি দিক হিসেবে গণ্য হয়, যার মধ্যে উপরের ও নিচের দিকও রয়েছে।
অন্যেরা বলেন, দশটি দিক হলো— পূর্ব, দক্ষিণ-পূর্ব, দক্ষিণ, দক্ষিণ-পশ্চিম, পশ্চিম, উত্তর-পশ্চিম, উত্তর, উত্তর-পূর্ব, উপর (আকাশ), ও নিচ (পাতাল)।
তারা বলেন, এই দশটি দিকেই আমাদের এই পৃথিবী বিস্তৃত, যা অনেকটা একটি গোলাকৃত বিশাল ব্রহ্মাণ্ডের মতো।
সবই গ্রহণযোগ্য, কারণ দিকের সংখ্যা নির্ধারণ দৃষ্টিভঙ্গি ও প্রয়োজনে নির্ভর করে।
যেমন— চিত্রা ও স্বাতী নক্ষত্রের মধ্যবর্তী অঞ্চলকে পূর্ব দিক ধরা হয়, তার বিপরীতটাই পশ্চিম। ধ্রুবতারাকে কেন্দ্র করে উত্তর নির্ধারিত হয়, তার বিপরীত দক্ষিণ।
মধ্যবর্তী অঞ্চলে বিদিশা (উপদিক), উপরে ব্রাহ্মী (উর্ধ্বদিক), নিচে নাগীয় (অধোদিক) দিক হয়।
কবিরা সাধারণত দুইভাবে দিক ব্যবহার করেন—
১. প্রচলিত দিকের ভিত্তিতে
২. নির্দিষ্ট স্থান বা ঘটনা অনুযায়ী
প্রাচ্য (পূর্ব দিক): পূর্বদিকে চাঁদ অস্ত যায়, রাতের শেষ প্রহরে পূর্বাকাশে আলো ঝলমল করে, চকোর পাখিরা সেই আলো পান করে মাতোয়ারা হয়।
দক্ষিণ: যিনি দক্ষিণ দিকে যাত্রা করছিলেন, তিনি জ্যোতির্ময় হয়ে উঠলেন— যেমন সূর্য দক্ষিণ দিক জয় করে উদিত হন।
পশ্চিম: পশ্চিমের দিকে সূর্য যেন একটি দীর্ঘ সেতুর মতো রূপ নিয়েছে, তার আলো জলে প্রতিফলিত হয়ে এক বিস্ময়কর দৃশ্য তৈরি করেছে।
উত্তর: উত্তর দিকে হিমালয় অবস্থিত— দেবতাদের মতো মহৎ, পূর্ব ও পশ্চিম সাগরের মাঝে স্থিত, যা পৃথিবীর এক উচ্চমানদণ্ডস্বরূপ।
বিশেষ স্থান অনুযায়ী দিক নির্ধারণ: উদাহরণস্বরূপ, পূর্বে চন্দন পর্বত, পশ্চিমে আর একটি পর্বত, তাদের মাঝখানে নদী প্রবাহিত, যা দিক চিহ্নিত করে।
আবার দক্ষিণে কাঞ্ছীপুর, উত্তরে সমুদ্র; এইভাবে স্থানভেদে দিক নির্ধারণ হয়।
উত্তর দিক বোঝাতে ‘উত্তর’ ও ‘অনুত্তর’— উভয় শব্দ ব্যবহার হয়।
যেমন, এক কবি বলেন— আমাদের বাড়ি ধনীদের বাড়ির উত্তরে, যার বাগানে ছোট মন্দার ফুল ফুটে থাকে।
অন্য একজন বলেন— সহ্য পর্বতের উত্তরে, যেখানে গোদাবরী নদী বয়ে চলে, সেই অঞ্চল খুবই মনোরম।
এভাবেই অন্যান্য দিকেও ব্যবহৃত হয়।
দেশ, পর্বত, নদী ইত্যাদির দিকও এমনভাবেই নির্ধারিত হয়।
সাধারণ নিয়ম হলো— পূর্বের মানুষ শ্যামবর্ণ, দক্ষিণের কৃষ্ণবর্ণ, পশ্চিমের ফর্সা (পাণ্ডুবর্ণ), উত্তরের গৌরবর্ণ, মধ্যদেশের মানুষ শ্যাম, কৃষ্ণ অথবা গৌরবর্ণ হতে পারেন।
পূর্বাঞ্চলের শ্যামবর্ণতা: চক্রীধারী কামদেব শ্যামবর্ণ কণ্ঠহার পরিহিতাদের দিকে তীর ছুঁড়ে হাসতে হাসতে ছুটে যান।
দক্ষিণাঞ্চলের কৃষ্ণতা: সূর্য ওঠার আগে দক্ষিণ আকাশে তারার মতো অন্ধকারে একটি আলো ছড়িয়ে পড়ে, যেন গাঢ় ছায়ার মধ্যেই একটি আলোয় ভরা ছায়া তৈরি হয়েছে।
পশ্চিমাঞ্চলের ফর্সাভাব: বকুল ফুলের কুঁড়ি পশ্চিমের সুন্দরীদের পাণ্ডু (ফর্সা) গালে ছায়া ফেলে দেয়, যেন ফুল আর মুখের মধ্যে সৌন্দর্য প্রতিযোগিতা চলছে।
উত্তরাঞ্চলের গৌরতা: উত্তরের সুন্দরীদের সৌন্দর্য এমন, যেন স্বর্ণময় বর্ণ তাদের দেহে ঢেলে দেওয়া হয়েছে।
মধ্যদেশের কৃষ্ণতা: যুদ্ধের সময় দ্রৌপদীর রূপকে ধোঁয়ার শিখার মতো কালো দেখায়— যা কুরু বংশ ধ্বংসকারী যুধিষ্ঠিরের ক্রোধের প্রতীক।
মধ্যদেশের শ্যামতা এবং গৌরতা উভয়ই থাকতে পারে।
কবির দৃষ্টিভঙ্গিতে শ্যাম ও কৃষ্ণ বা গৌর ও পাণ্ডু মধ্যে কোনো তেমন পার্থক্য নেই— তা কেবল রূপকভাবে ব্যবহৃত।
মধ্যদেশে গৌরতা:
উত্তর কোসলের রাজকন্যার মুখে মৃদু চন্দ্রাকৃতি দাগ আছে, যা নবনীতের মতো শুভ্র গাত্রে হরিণের মাধুর্য প্রকাশ করে।
পূর্বদেশের রাজকন্যাদের গৌরতা বা ফর্সাভাব:
জনকের কন্যা সীতার মুখে হাতির দাঁতের মতো দীপ্তি ও গৌরতা।
দক্ষিণদেশেও একইভাবে:
মাধবের স্ত্রী রুক্মিণীর সৌন্দর্য বিদ্যাদের মধ্যে বিদ্যার মতো উজ্জ্বল।
এভাবেই অন্য যেসব দৃষ্টান্ত আছে, তা থেকেও অনুমান করা যায়।
যেসব দৃষ্টান্ত ভুল তথ্য দেয় বা বাস্তবতাবিরুদ্ধ, পণ্ডিতেরা সেগুলো এড়িয়ে চলার পরামর্শ দেন।
এইভাবেই জ্ঞানীরা দিকবিভাগ একটি ছোট সূত্রের মাধ্যমে উপস্থাপন করেন।
যে কবি আরও বিস্তারিত জানতে চান, তিনি যেন আমার (রাজশেখরের) লেখা “ভুবনকোষ” গ্রন্থটি পাঠ করেন।
এভাবেই রাজশেখর রচিত “কাব্যমীমাংসা” গ্রন্থের ‘কবিরহস্য’ অধ্যায়ের প্রথম ভাগের সপ্তদশ (১৭তম) অধ্যায় শেষ হয়, যার বিষয় ছিল “দেশবিভাগ”।
বাংলা অনুবাদ: তন্ময় ভট্টাচার্য (অ্যাডভোকেট)
Read more: রাজশেখরকৃত কাব্যমীমাংসায় কবিত্বের শ্রেণিবিন্যাস ও ধাপসমূহ
বারাণসীর পূর্ব দিকে প্রাচীন জনপদগুলোর বর্তমান ভৌগোলিক চিহ্ন:
| প্রাচীন নাম | বর্তমান অবস্থান |
|---|---|
| অঙ্গ | বিহারের ভাগলপুর ও মুঙ্গের অঞ্চল |
| কলিঙ্গ | বর্তমান ওড়িশা ও অন্ধ্রপ্রদেশের উত্তরের কিছু অংশ |
| কোসল | বিহার ও পূর্ব উত্তরপ্রদেশের কিছু অংশ (সরযূ নদীর আশেপাশে) |
| তোষল / তোসলি | ওড়িশার ধৌলিগিরির কাছাকাছি (ভুবনেশ্বরের কাছে) |
| উত্কল | মূলত বর্তমান উড়িষ্যার উপকূল অঞ্চল |
| মগধ | দক্ষিণ বিহার (গয়া, পাটনা ও আশপাশের অঞ্চল) |
| মুডগর (মুঙ্গের) | বিহারের মুঙ্গের জেলা |
| বিদেহ | উত্তর বিহার (মিঠিলাঞ্চল – দরভাঙ্গা, মধুবনী অঞ্চল) |
| নেপাল | বর্তমান নেপাল রাষ্ট্র, বিশেষ করে তেরাই অঞ্চল |
| পুণ্ড্র | উত্তরবঙ্গ (বাংলাদেশের বগুড়া, রংপুর এবং ভারতের কোচবিহার, জলপাইগুড়ি অঞ্চল) |
| প্রাগজ্যোতিষ | বর্তমান আসাম (বিশেষ করে গৌহাটির আশেপাশে) |
| তাম্রলিপ্ত | পশ্চিমবঙ্গের দক্ষিণ অংশ – বর্তমান তমলুক (মেদিনীপুর জেলা) |
| কমল | সম্ভবত কামরূপ (আসামের একাংশ) অথবা বর্তমান কামতা এলাকা |
| মল্ল | নেপালের দক্ষিণাঞ্চল ও বিহারের গোরখপুর, কুশীনগর অঞ্চল |
| ভর্ত্তক | সম্ভবত ভট্ট বা বর্তমান ভাটির অঞ্চল (অসম্পূর্ণ তথ্যভিত্তিক, অনুমানযোগ্য) |
| সুহ্ম | পশ্চিমবঙ্গের বর্ধমান,হাওড়া এবং হুগলি জেলার অংশবিশেষ |
| ব্রহ্ম | ব্রহ্মদেশ – সম্ভবত বর্তমান মায়ানমারের কিছু অংশ (আরাকান/রাখাইন) |
| উত্তর | সাধারণভাবে হিমালয়ের উত্তর অংশ – সম্ভবত তিব্বতের দিকে ইঙ্গিত |
এই মানচিত্র অনুযায়ী বোঝা যায় যে বারাণসীর পূর্ব দিকে বিস্তৃত এই প্রাচীন জনপদগুলি আজকের বিহার, ঝাড়খণ্ড, পশ্চিমবঙ্গ, ওড়িশা, আসাম, নেপাল ও বাংলাদেশের বিভিন্ন অংশ এবং তৎসংলগ্ন অঞ্চলে ছড়িয়ে ছিল।
ভারতবর্ষের অন্তর্গত ন’টি দ্বীপ বা খণ্ড (বিভাগ):
এই ন’টি দ্বীপ মূলত পুরাণে উল্লেখিত, এবং এদের আধুনিক ভূগোলে সুনির্দিষ্ট অবস্থান নিয়ে নানা মত রয়েছে। তথাপি অধিকাংশ ঐতিহাসিক অনুমান অনুযায়ী:
| দ্বীপের নাম | সম্ভাব্য আধুনিক সংশ্লিষ্ট অঞ্চল |
|---|---|
| ইন্দ্রদ্বীপ | সম্ভবত মধ্য ভারত (মালওয়া বা বিদর্ভ অঞ্চলের সঙ্গে তুল্য) |
| কসেরুমান | অনির্দিষ্ট, কিছু মতানুসারে এটি আরব সাগরের কোন দ্বীপ হতে পারে |
| তাম্রপর্ণ | শ্রীলঙ্কা (তাম্রপর্ণি নদী ছিল সেদেশে) |
| গভস্তিমান | সূর্যোদয়ের দেশ বা পূর্ব ভারত, কখনো মেঘালয় বা আসাম অঞ্চলের ইঙ্গিত |
| নাগদ্বীপ | নাগা জনগোষ্ঠীর অঞ্চল – বর্তমান নাগাল্যান্ড, মণিপুর, আসাম |
| সৌম্য | অনির্দিষ্ট, কিছু অনুমানে হিমালয়ের উপত্যকা বা কাশ্মীর বোঝানো হয় |
| গন্ধর্ব | হিমালয় সংলগ্ন অঞ্চল, সম্ভবত গন্ধার (আধুনিক আফগানিস্তানের কাবুল-কান্দাহার অঞ্চল) |
| বরুণ | জলে ঘেরা অঞ্চল – সম্ভবত গুজরাটের উপকূল, আরব সাগরের দ্বীপ, বা প্রাচীন মালদ্বীপ |
| কুমারীদ্বীপ (নবম) | কন্যাকুমারী অঞ্চল বা দক্ষিণ ভারতের প্রান্তভাগ, অথবা শ্রীলঙ্কার উত্তরাংশ |
